Για την αποκατάσταση της αλήθειας: Πρώτο ανακοινωθέν τριημέρου συσκέψεων της ΟΕΚΑΙ με εκπροσώπους του Κοινοβουλίου και διοικητικά στελέχη διαφόρων Υπουργείων (ΑΘΗΝΑ, 1/2/3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2014)

Ο Κος Σάββας Αναστασιάδης,

πρόεδρος 

της Ειδικής Μόνιμης Κοινοβουλευτικής Επιτροπής 

Ελληνισμού της Διασποράς 

καλωσορίζει την αντιπροσωπεία της ΟΕΚΑΙ,

Δημήτριο Φέσσα, Γιάννη Κορίνθιο και Νίκο Φράγκο.

Η αντιπροσωπεία της ΟΕΚΑΙ 

με τον πρόεδρο  και τον αντιπρόεδρο 

της Ειδικής Μόνιμης Κοινοβουλευτικής Επιτροπής Ελληνισμού της Διασποράς,

Κυρίους Αναστασιάδη και Τσουκαλά.

Στιγμιότυπα της συσκέψεως στην αίθουσα συνεδριάσεων

της Ειδικής Μόνιμης Κοινοβουλευτικής Επιτροπής Ελληνισμού της Διασποράς.

Στιγμιότυπα από την ξενάγηση στην αίθουσα της ολομέλειας της Βουλής.

ΠΡΩΤΟ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ 

ΑΘΗΝΑ, Μέγαρο Βουλής, 1 Ιουλίου 2014

Αντιπροσωπεία της ΟΕΚΑΙ (Γιάννης Κορίνθιος, Νίκος Φράγκος και Δημήτρης Φέσσας) συναντήθηκε στο Μέγαρο της Ελληνικής Βουλής, την 1η Ιουλίου, κατόπιν προσκλήσεως, με τον πρόεδρο Κο Σάββα Αναστασιάδη και μέλη της Ειδικής Μόνιμης Κοινοβουλευτικής Επιτροπής Ελληνισμού της Διασποράς.

´Ηταν επίσης παρόντες σ´αυτή τη συνάντηση οι βουλευτές Χρίστος Δήμας και Δημήτρης Τσουκαλάς.

Η αντιπροσωπεία της ΟΕΚΑΙ παρουσίασε συνοπτικά τους στόχους, τις δράσεις και τις προτεραιότητες της ΟΕΚΑΙ την τελευταία πενταετία (2009-2013/14) στον πολιτιστικό τομέα.

Στη συνέχεια ο Γραμματέας Κος Φράγκος ενημέρωσε τα μέλη της Επιτροπής για τα εκτελούμενα Προγράμματα ΝΟΣΤΟΣ, ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ και ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ. ´Εκανε τέλος αναφορά στην συγκρότηση της Φιλελληνικής Εταιρείας Ιταλίας, κατόπιν συντονισμένων ενεργειών της ΟΕΚΑΙ με προσωπικότητες της Ιταλίας, και στην προγραμματιζόμενη εκστρατεία για την διεθνή αναγνώριση της Ελληνικής Κλασσικής Παιδείας ως κτήμα εσαεί της ανθρωπότητος.

Ο καθηγητής Κος Φέσσας αναφέρθηκε στο επιμορφωτικό έργο της ΟΕΚΑΙ, στα ευρωπαϊκά προγράμματα ΓΛΩΣΣΑ 1, 2, στα ερευνητικά προγράμματα του Ιταλικού Ιδρύματος Ερευνών για την ελληνική διασπορά και τη δεύτερη γενιά της Ομογένειας και στην κυκλοφορία εκδοτικής σειράς για την ιστορία της διασποράς με τη δημοσίευση δύο επιστημονικών συγγραμμάτων για τους ´Ελληνες της Νάπολης και για τη διασπορά των Μανιατών στη Σαρδηνία.

Ακολούθως ο Κος Κορίνθιος ενημέρωσε την Επιτροπή για την πρόταση καθιέρωσης, με σχετική νομοθετική ρύθμιση, της 10ης Δεκεμβρίου ως ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΣ ΗΜΕΡΑΣ ΤΗΣ  ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ που υποβλήθηκε στον Πρόεδρο της Ελληνικής Δημοκρατίας, Κο Κάρολο Παπούλια, στον ΥΠΕΞ Κο Ευάγγελο Βενιζέλο, στον Υπουργό Παιδείας Κο Ανδρέα Λοβέρδο, στον ΥΠΠΟ Κο Κωνστ. Τασούλα, στον Υπουργό Διοικητικής Μεταρρύθμισης Κο Κυριάκο Μητσοτάκη, με ταυτόχρονη κοινοποίηση στην Μόνιμη Κοινοβουλευτική Επιτροπή Απόδημου Ελληνισμού και στην Ελληνική Εθνική Επιτροπή για την ΟΥΝΕΣΚΟ.

Η ΟΕΚΑΙ, σε συνεργασία με την Ελληνική  και την Κυπριακή Πρεσβεία στη Ρώμη, την Ορθόδοξη Μητρόπολη Ιταλίας και τους οργανωμένους φορείς των Αποδήμων και Φιλελλήνων, συντονίζει τη συλλογή σε όλο τον κόσμο υπογραφών Ελλήνων, Φιλελλήνων, Εκπαιδευτικών, Πανεπιστημιακών, συγγραφέων, ποιητών και ερευνητών ώστε να δρομολογηθεί η προβλεπόμενη νομοθετική διαδικασία στην Ελλάδα και στην Κύπρο και στη συνέχεια να προωθηθεί σε επίπεδο ΟΥΝΕΣΚΟ η ανακήρυξη της παγκόσμιας ημέρας της Ελληνικής Γλώσσας και του Ελληνικού Πολιτισμού.

Η πλήρης πρόταση της ΟΕΚΑΙ και η ηλεκτρονική κάλπη για την συλλογή υπογραφών είναι ήδη αναρτημένες στην ιστοσελίδα http://www.forgreece.eu/modulofirma.php

Η αντιπροσωπεία της ΟΕΚΑΙ, πιστεύοντας ότι η ανακήρυξη αυτής της ημέρας θα έχει αλυσιδωτές επιπτώσεις στην αναβάθμιση του Ελληνικού Πολιτισμού σε διεθνές πεδίο, ότι το μέλλον της Ελληνικής Γλώσσας και του Ελληνικού Πολιτισμού ταυτίζεται με το μέλλον του Ελληνισμού και ότι χρέος της Ομογένειας είναι να στηρίζει και να τιμά την Ελληνική Γλώσσα, ιδιαίτερα σήμερα με δεδομένη την τάση συρρίκνωσης και συμπίεσης των ΄μικρών΄ γλωσσών ζήτησε από την Μόνιμη Κοινοβουλευτική Επιτροπή Απόδημου Ελληνισμού να ενημερώσει τη Βουλή για την συγκεκριμένη πρόταση ανακήρυξης της Ημέρας της Ελληνικής Γλώσσας και του Ελληνικού Πολιτισμού και να δρομολογήσει με  ταχείς ρυθμούς τη νομοθετική ρύθμιση.

Ο προέδρος της Ειδικής Μόνιμης Κοινοβουλευτικής Επιτροπής Ελληνισμού της Διασποράς, Κος Σάββας Αναστασιάδης, όπως και όλοι οι παρευρισκόμενοι βουλευτές, συνεχάρη την τριμελή αντιπροσωπεία για την πολυσχιδή δράση με διεθνή ακτινοβολία και αναγνώριση της ΟΕΚΑΙ και εξέφρασε την πεποίθηση ότι η πρόταση για την Ημέρα της Ελληνικής Γλώσσας θα τύχει της δέουσας προσοχής από το Κοινοβουλευτικό Σώμα και ότι θα έχει την προσδοκώμενη  θεσμική ρύθμιση.

Για την αποκατάσταση της αλήθειας: Η Ελληνική Βουλή υιοθετεί ομόφωνα τις πολιτιστικές πρωτοβουλίες Ομογένειας και Φιλελληνικής Εταιρείας Ιταλίας. Προχωράμε περήφανοι.

Για την αποκατάσταση της αλήθειας: Εισηγούμενος στη Βουλή (16.10.14) την καθιέρωση της Ημέρας της Ελληνικής Γλώσσας και του Ελληνικού Πολιτισμού

Δείτε το βίντεο της κοινοβουλευτικής συνεδρίασης με τη συζήτηση για την πρόταση της ΟΕΚΑΙ και την ομόφωνη απόφαση για την Παγκόσμια Ημέρα της Ελληνικής Γλώσσας και του Ελληνικού Πολιτισμού

http://www.hellenicparliament.gr/Vouli-ton-Ellinon/ToKtirio/Fotografiko-Archeio/#ffe2067c-67df-484c-8532-dc9b06e79d72

Παγκόσμια Ημέρα Ελληνοφωνίας η 9η Φεβρουαρίου

Για την ιστορία και για του λόγου το αληθές, Κύριε Υφυπουργέ, σας αναφέρω ότι η ιδέα  της Παγκόσμιας Ημέρας Ελληνικής Γλώσσας και Ελληνικού Πολιτισμού προτάθηκε το 2014 στην Ελληνική Βουλή (14 Οκτωβρίου και 17 Δεκεμβρίου) μόνο  από την Ομοσπονδία Ελληνικών Κοινοτήτων και Αδελφοτήτων Ιταλίας (ΟΕΚΑΙ)  και στηρίχτηκε από όλους τους Έλληνες της Ιταλίας, από τη Φιλελληνική Εταιρεία Ιταλίας  από την Ορθόδοξη Μητρόπολη Ιταλίας και από 200 Δήμους της Ελλάδος σε στενή συνεργασία με την ΚΕΔΕ.

Γιάννης Κορίνθιος,

πρώην πρόεδρος της ΟΕΚΑΙ

και εμπνευστής της ιδέας

OPEN DAY, LICEO CLASSICO GARIBALDI, Napoli, 20 dicembre 2016

OPEN DAY, Liceo FLACCO di Portici, 17 dicembre 2016

Συνέβη τὰ μὲν ἐξ ἀρχῆς Ἕλλησιν οὖσιν ἐκβεβαρβαρῶσθαι Τυρρηνοῖς ἢ Ῥωμαίοις γεγονόσι, καὶ τήν τε φωνὴν μεταβεβληκέναι

Τὸ δὲ παλαιὸν ἐτηρεῖτο περὶ τὴν μουσικὴν τὸ καλὸν, καὶ πάντ᾽ εἶχε κατὰ τὴν τέχνην τὸν οἰκεῖον αὐτοῖς κόσμον. Καὶ οἱ καθ᾽ ἡμᾶς δὲ τέλος ποιοῦνται τῆς τέχνης τὴν παρὰ τοῖς θεάτροις εὐημερίαν. Διόπερ Ἀριστόξενος ἐν τοῖς Συμμίκτοις Συμποτικοῖς, ὅμοιον, φησί, ποιοῦμεν Ποσειδωνιάταις τοῖς ἐν τῷ Τυρσηνικῷ κόλπῳ κατοικοῦσιν. Οἷς συνέβη τὰ μὲν ἐξ ἀρχῆς Ἕλλησιν οὖσιν ἐκβεβαρβαρῶσθαι Τυρρηνοῖς ἢ Ῥωμαίοις γεγονόσι, καὶ τήν τε φωνὴν μεταβεβληκέναι τά τε λοιπὰ τῶν ἐπιτηδευμάτων, ἄγειν δὲ μίαν τινὰ αὐτοὺς τῶν ἑορτῶν τῶν Ἑλληνικῶν ἔτι καὶ νῦν, ἐν ᾗ συνιόντες ἀναμιμνήσκονται τῶν ἀρχαίων ἐκείνων ὀνομάτων τε καὶ νομίμων καὶ ἀπολοφυράμενοι πρὸς ἀλλήλους καὶ ἀποδακρύσαντες ἀπέρχονται. Οὕτω δὴ οὖν, φησί, καὶ ἡμεῖς, ἐπειδὴ καὶ τὰ θέατρα ἐκβεβαρβάρωται καὶ εἰς μεγάλην διαφθορὰν προελήλυθεν ἡ πάνδημος αὕτη μουσική, καθ᾿ αὑτοὺς γενόμενοι ὀλίγοι ἀναμιμνησκόμεθα οἵα ἦν ἡ μουσική.

                      

Aristox., ap. Athenaeus, Deipnosophistae, 14, 632a

All’imbarbarimento delle colonie elleniche si riallaccia Aristosseno tarantino nel suo famoso frammento dei Σύμμικτα συμποτικά (124 Wehrli) a proposito di Poseidonia Lucana. Aristosseno -oppure un anonimo simposiasta che partecipa al dialogo- lamenta l’imbarbarimento dei θέατρα, ossia del pubblico che affolla i teatri, e della musica ‘volgare’ (πάνδημος), quella cioè che tende a conformarsi ai gusti del volgo. 

Siamo rimasti in pochi -osserva l’oratore- a rimpiangere la buona musica di una volta, e quindi “noi facciamo come i Poseidoniati, Elleni di origine ma barbarizzati e divenuti Tirreni o Romani (ἐκβεβαρβαρῶσθαι Τυρρηνοῖς ἢ Ῥωμαίοις γεγονόσι), avendo cambiato la lingua e le altre costumanze; essi, tuttavia, mantengono ancor oggi una delle festività elleniche, nella quale si riuniscono e rievocano gli antichi nomi ed usanze, e dopo avere compianto gli uni con gli altri con le lacrime agli occhi, si accommiatano”.  In questa scena patetica, che rammenta le formule di commiato al termine delle orazioni funebri, Aristosseno riprende due luoghi comuni di stampo tipicamente platonico. Il primo è quello del decadimento della musica. Il secondo topos è il lamento compassionevole per i Greci assoggettati e sperduti tra i barbari, che nonostante l’isolamento si ostinano a mantenere in vita qualche elemento, anche simbolico, della tradizione culturale ellenica. Ma il caso di Poseidonia non è citato nel frammento di Aristosseno in rapporto alla musica o al teatro. Quello che duole a chi parla è il cambiamento avvenuto nella lingua e nelle consuetudini religiose o cultuali , processo di “imbarbarimento” culturale che l’oratore non attribuisce al cattivo gusto del volgo, ma ai “Τυρρηνοῖς ἢ Ῥωμαίοις γεγονόσι”. La conquista di Poseidonia, secondo l’opinione comune, fu opera dei Lucani, probabilmente verso la fine del V secolo a.C. Ma il frammento di Aristosseno non parla di conquista militare, né della perdita della libertà politica o di decadenza economica: parla specificatamente ed esplicitamente di “imbarbarimento” in senso linguistico e culturale, e di questo imbarbarimento i responsabili non sarebbero stati i Lucani, bensì i “Tirreni o i Romani”. Aristosseno è incerto su chi dei due. Storicamente, questi “Tirreni o Romani” barbarizzatori di Poseidonia non possono essere altri che i Campani “tirreno-romanizzati”. 

David Asheri

Processi di ‘decolonizzazione’ in Magna Grecia: il caso di Poseidonia lucana, 

in Actes de la rencontre scientifique en hommage à Georges Vallet organisée par le Centre Jean-Bérard, l'École française de Rome, l'Istituto universitario orientale et l'Università degli studi di Napoli «Federico II» (Rome-Naples, 15-18 novembre 1995)  Publications de l'École française de Rome  Année 1999  Volume 251  Numéro 1  pp. 361-370